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  • 正法与菩提分法的实践

     (3)以缘性缘起观,去审查身心相续,无有作者及以受者,只是因果相续而已。  (4)以界差别观,审查身心不外是地界、水界、火界、风界、空界及识界组合而已。  (5)阿那波那念(入出息念)则是直接去...一方面要知道如何去实践正法、如何去实践三十七菩提分法。以下先探讨正法的内涵及特色,而后分析三十七菩提分法的实践,此,引用释尊的核心教导──《杂阿含经》──作为主要的依据,并以此经的本母《瑜伽师地论》...

    林崇安

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  • 九乘差别略义·密乘差别

    相续生起无倒本净“立断”密意,则可即身化为微量而成佛也。微量者,梵文阿菟,乃七极微所合成,但为天眼轮王眼及最后有菩萨所见,乃色界色法之最微者。   至妥噶法门尤为殊胜,以有澄化质碍身为光明身之...《九乘差别略义·密乘差别》   郭元兴 著   ◇ 外内密差别   密乘在旧派分为六乘,与新派四续部之分类皆可互摄,兹先表列如下: 旧派说六果乘     ┌事乘牟尼续外乘┼行乘      ...

    郭元兴

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  • 庄春江著:《印度佛教思想史要略》(2)

    薰成感果的功能,於生死轮迴再度显现,就如同种子经由芽茎,使植物相续生存一样。这样的论点,应对往后大乘有宗(瑜伽论者)的开展,或有所啟发。   从上座(说一切有)部分出的犊子部,及其再分出的四个支派(...相应的「随眠」两类。正量部立「不失法」,即造业后,在五蕴相续,有一种称为「不失法」的东西生起。这个「不失法」,要等到感得果报后,才会灭去。就好像我们借东西,所留下来的借据。等到东西归还后,借据才会毁...

    庄春江

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  • 无我观与自我意识的建立

    谓认假我为有,不是佛法所破除的邪见。此假我并非如龟毛兔角,完全是无。《成唯识论》卷一论假我之“假”云:  内识所变似我、似法,虽有,而非实我、法性,然似彼现,故说为假。  心识变现的假我,于相似相续...  无我观与自我意识的建立   诸法无我,为佛法三法印的核心,此所谓无我,应为真俗两大方面的统一。就真谛言,无我之“无”所否定的,是众生误认的即五蕴、五蕴、五蕴外常一自宰之“实我”,此实我非有...

    不详

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考(2)

    一切门戒:   指菩萨进入戒的四种方式:正受三种菩萨净戒律仪;本性住种姓位于相续身语二业恒清净转;余生曾串修习三种净戒,由宿因力住持,于现世厌离恶法乐修善;依四摄事,于诸有情身语善业恒相续转。   ...  丁、菩萨戒思想的研究背景─基于大乘论典的体系   本文以下拟从三方面进行探究:一、根据宗喀巴《戒论》所注疏的原典─<戒品>及其两种注解本的内容;二、就《戒论》参考依据的主要经论典籍与注疏─《...

    不详

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  • 本师释迦牟尼佛的前世海尘菩萨所发的五百大愿

    之发心利益损坏自己相续、丧失善根之众生。  愿我能于长期轮回,心甘情愿感受极难忍之痛苦、强烈或中等痛苦。  当婆罗门子护星于贤劫成拘留孙佛时,愿我能以圣者慧眼照见十方世界微尘数刹土诸如来广转法轮...人寿一百岁间,愿我能使所有造恶离善众生行持三福德善法(施、戒、修)。  愿我能于人寿一百岁时,往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。  人寿一百二十岁时,整个世间众人陶醉于安乐、地位、美妙身相中。相续...

    不详

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  • 索达吉堪布:华智仁波切《自我教言》略解

    溶于清水一样,闻者能很好地受用,像灵丹妙药一样,会调伏自相续的很多烦恼,定获世出世间不可思议功德!尤其当对法和对传法上师具足信心时,即便是一个表面上非常浅显的经典或修法都会觉得内外密意极深。&...睡眠。   5. 恒需谨慎有三种:众出言当谨慎,独处行为当谨慎,平常观心当谨慎。   6. 恒需隐秘有三种:隐秘自己之功德,隐秘他人之过失,隐秘未来之计划。   7. 不可宣说有三种:不宣偶尔...

    索达吉堪布

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  • 不共加行

    全知法王无垢光尊者也曾在《虚幻休息》说:“依靠观修生圆次第等各个道之本体不能解脱,因为它们还需要依靠行为及增相等。唯以此上师瑜伽自道之本体才能使自相续生起实相之证悟,即可得解脱,所以说一切圣道中上...强弱,如持菩萨戒的,比持五戒者力量强,其余类推。  经律说的“假使经百劫,所作业不亡”,是对不修四力对治者而言。如果以四力如法忏悔,定业也能清净,这是《八千颂释》所说的。以忏悔及防护等力,能毁坏...

    陈泉州

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 3

    ,四续部所说百部诸尊者,皆同一意趣。承认它是因位果位无别的相续居住之相,承认它在法身三分位存在之相,承认它虽然常住因位,然说决不能在识上显现。住因位之相既然如是,所以应依六瑜伽次第修习才能现证此...尊者在藏族地区巡锡约达十三年之久,对西藏、西部佛教的复兴,发挥了巨大的作用。  阿底峡尊者在西藏期间翻译和著述了许多显密两宗的经书,比如他翻译的经书有解脱军的《二万光明论》、世亲的《摄大乘论释》、清...

    尕藏加

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  • 略讲观修三宝功德及其意义(2)

    声闻独觉身心相续的灭谛——涅槃功德,以及三乘有学圣者身心想续的道谛功德,以为法宝。   1、教法:即大小乘经律论三藏十二部契经,为戒定慧三学。律藏属律学,经藏属定学,...常相续一切想,即住于怖畏想,譬如执剑的刽子手欲来害己,是故彼等并非毕竟无有出离,皈依者谓是正理寻求皈依。<2>胜义皈依。问:何为胜义皈依?答:有,唯独佛陀乃是究竟皈依故。因为佛陀是二谛...

    任杰

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